Análisis político con datos, contexto y memoria
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México frente a Estados Unidos y el mundo: Trump, el T-MEC, migración, seguridad y América Latina.
La victoria de la izquierda brasileña merece celebrarse. Pero después de cuatro triunfos presidenciales, la pregunta verdaderamente democrática ya no es cuánto tiempo más puede gobernar Lula, sino qué quedará cuando él ya no esté.
El Estado les dice: tu dinero sí cruza la frontera con honores; tu ciudadanía, no. Amar dos tierras no debería convertir a nadie en medio mexicano. La patria no puede aplaudir al migrante en la economía y borrarlo en la democracia.
La cancelación de la visa estadounidense de Andrés Manuel López Beltrán no debería aspirar al rango de tragedia nacional. Una visa no es un derecho natural, ni una absolución moral, ni una condena definitiva. Es una decisión soberana de otro Estado.
La cancelación de la visa estadounidense de Andrés Manuel López Beltrán no debería aspirar al rango de tragedia nacional. Una visa no es un derecho natural, ni una absolución moral, ni una condena definitiva. Es una decisión soberana de otro Estado.
recuperar soberanía significa recuperar territorio, y ningún rincón del país debería acostumbrarse a vivir bajo permiso del crimen organizado.
Si exige respeto a Estados Unidos, también debe ofrecer certeza dentro del país: investigaciones abiertas, expedientes verificables, cooperación judicial con límites legales y una defensa consular que no dependa del escándalo del momento. Quien pide respeto afuera tiene que imponer legalidad adentro.
Morena enfrenta una prueba que ya rebasa la lógica partidista: investigar, separar y sancionar con rapidez, visibilidad y credibilidad. No para complacer a Trump, sino para quitarle pretextos. En una negociación dura, el pretexto ajeno casi siempre nace de una omisión propia
Estados Unidos necesita una política de drogas basada en humanidad, ciencia y salud. El resto —discursos, policías, cárceles, fronteras militarizadas— ya demostró que no sirve.
Estados Unidos creó la crisis del fentanilo. La alimentó con avaricia corporativa y negligencia médica. La expandió con políticas públicas fallidas. La utilizó políticamente para culpar a México y justificar militarización e injerencia extranjera.
Estados Unidos construyó una sociedad donde el dolor se combate con pastillas y el sufrimiento se maquilla con recetas. La factura llegó tarde o temprano: un millón de muertos, comunidades devastadas, una cultura fracturada y generaciones enteras que crecieron viendo cómo el alivio inmediato se convertía en adicción permanente.
Los hombres del mundo Marlboro ya no cabalgan en los anuncios; fueron reemplazados por jóvenes que vapean frente a pantallas luminosas. Pero la pregunta sigue siendo la misma: ¿hasta qué punto puede una sociedad justificar su adicción en nombre del progreso?
Estados Unidos ha sido, desde su origen, un laboratorio de contradicciones morales. La bebida fue su comunión y su condena. En su historia etílica se reflejan sus virtudes y sus vicios: la capacidad de reinventarse, pero también la tendencia a olvidar
El encanto del Tusi radica en su estética. El color rosa, el aroma dulce y la presentación “glamurosa” lo han convertido en una droga instagrameable, símbolo de estatus en ciertos círculos juveniles y celebridades digitales
Mientras las autoridades discuten cómo regular su uso y las farmacéuticas celebran sus ganancias, el dilema ético sigue sin resolverse: ¿cuánto dolor se puede anestesiar antes de perder la capacidad de sentir? La ketamina, el nuevo opio del alma estadounidense, ofrece una respuesta inquietante: toda una generación dispuesta a cambiar la conciencia por un instante de olvido.
En Estados Unidos, la metanfetamina no solo destruye neuronas. Desnuda un país donde la dopamina ha reemplazado al sueño, y donde el cristal del laboratorio refleja la fragilidad del alma humana.
Para muchos, el LSD era la vía de acceso directo a lo divino, una experiencia mística que desbordaba las religiones tradicionales. Así, el psicodelismo fue también una rebelión espiritual contra el cristianismo institucional y el moralismo conservador estadounidense.
el crack fue más que una droga; fue un parteaguas que reveló cómo decide una sociedad cuando el sufrimiento está lejos del centro. Marcó a comunidades enteras, destapó el racismo institucional, justificó encarcelamientos masivos y dejó un legado cultural que, todavía hoy, nos recuerda lo que ocurre cuando un país elige castigar en vez de sanar.
El éxtasis es mucho más que una pastilla que produce euforia en una pista de baile. Es el reflejo de cómo un país lidia con el miedo, la juventud y la diferencia cultural. Estados Unidos pasó de promover su uso médico a demonizarlo, y ahora, ante la evidencia científica, empieza tímidamente a reconsiderarlo.
Hoy, la heroína, mezclada con fentanilo, sigue cobrando decenas de miles de vidas al año. El desafío no es únicamente sanitario: es cultural y político. Romper con el estigma, reconocer la adicción como enfermedad y desmontar el racismo institucional son pasos indispensables.
En 1970, Richard Nixon promulgó la Ley de Sustancias Controladas, que clasificó a la mariguana como droga de Categoría I, la más restrictiva, al nivel de la heroína. Esta decisión —carente de consenso médico—
